讀楊志良 教授《台灣大崩壞：挑戰沒有希望的未來》有感
■文／梁潔芬修女（耶穌寶血女修會‧文藻外語大學國際事務系研究教授）
作為一個從台灣對岸的香港／澳門初到台灣貴境的傳教士，筆者在以入鄉隨俗的心情學習台灣社會和教會的一切之際，懷著好奇心被楊志良 教授的近作《台灣大崩壞：挑戰沒有希望的未來》（台北：天下文化出版，2012 年）所吸引，一心想香港回歸中國後， 社會面臨大崩壞局面之際：民主政治不彰，貧富的距離擴大，社會深刻的分化， 政府管治能力每況愈下。殊不知台灣社會在楊志良 教授多年從政和學術研究的經歷中，對潛伏在現有的制度下，也檢驗出正在滋生的長遠社會問題，而提出「台灣大崩壞」的警世忠言。
1.不婚：台灣剩男剩女如過江之鯽
2.不生：2010年生育率之低為全球之冠
3.不養：每天都有不少孩子被遺棄、虐待
4.不活：每天超過10個人自殺身亡
台灣適婚年齡男女「不婚不生」，是新世代年輕人不敢輕易許諾的結果，台灣就變成一個不願承擔的社會。當社會成員互不承諾，形成一個自己過完一生就完了，舉目不見前景的社會。
作者列舉了台灣「四不一沒有」的病因所衍生出的社會病，例如：由孤獨單身之人組成的社會，罹患了集體憂鬱病。消費市場的質量俱變，老人成為消費主力，嬰幼兒產業萎縮，寵物行業發達，學生人數銳減等社會病況。加上台灣現行的教育政策，使「大學中學化」，高等教育素質下降，人力資源質量下滑，一旦人才的「質」與「量」降低，日後台灣的產業經濟缺乏競爭力，
國家發展面臨非常嚴峻的考驗。
「四不一沒有」將導致社會人口老化，
作者認為，養老是社會的難題，老年人口的遽增，衝擊國家財政負擔和資源的分配。他也指出，全民健保和現行的福利政策，雖然口碑極佳，羨煞全球，但終會拖垮政府和經濟。
綜合各項問題，作者認為乃是全民的短視近利，也是選出操弄民粹的政客的戕害，形成台灣不公不義的惡性循環，
陷台灣於沒有希望的未來。
1.廉能施政──讓人民對政府有信心
2.公平加稅──減少人民被剝奪感
3.合理漲價──重新分配社會資源
4.照顧弱勢──實現社會公平正義
其中，「社會公義」是最能觸動人心的議題，在這部警世作品中，筆者未曾發現楊 教授參照《天主教社會訓導》文獻的內容，但書中很多概念，例如：關懷弱小，注意婦女與家庭，以及公平運用公共財政等，與教會的社會訓導，尤其是與真福教宗若望保祿二世的社會訓導不謀而合。例如：在第4章中，作者舉例說明社會體制對家庭及母親缺乏支持，呼籲對母親和家庭親善，才能扭轉「不生育」的潮流。這項主張與真福教宗若望保祿二世的說法，不謀而合，若望保祿二世認為：「教會訓導強調，企業僱主與管理層應盡量調整工作模式，好能促進僱員的家庭生活，尤其是讓母親得以滿全她們的職務……。」1
此外，上述解救台灣的第4項良方：照顧弱勢，實現社會公平正義，也與教會對政府的要求吻合：「政府以及其他公共部門，基於團結關懷原則，為各方面的自主設定界限，從而保護弱小者。」 2「照顧大眾福祉，意味著善用新的機會，把各地的財富再分配，使得至今仍被排斥或被棄置於社會邊緣的弱小者受惠。」 3
就教會的立場，教會的社會訓導是為現代社會而撰寫，即以天主的智慧，
在人身上產生各種形式的正義，正義使國家社會有和諧。教會近來出版了《教會的社會訓導彙編》的文件，切望透過社會訓導文件，向全人類提出符合天主在歷史中愛的計畫的人文主義（humanism），一種能創造社會、經濟和政治新秩序的人文主義，這新秩序建基於每一個人的尊嚴和自由。4
《台灣大崩壞》一書描述台灣的社會病，其實在教會的訓導中亦能找到良方妙藥，以治沉疴，這就是依上主的愛和智慧，落實各種形式的正義（廉能施政、公平加稅、合理漲價），以達到照顧弱勢與實現社會公平正義的社會理想，
而獲得真正的社會正義，促使國家社會邁向和諧之路。
1.參閱教宗若望保祿二世，《工作》通諭，
第19節。
2.參閱教宗若望保祿二世，《百年》通諭，
第15節。
3.參閱教宗若望保祿二世，〈向百年通諭基金成員致詞〉，L’Osseratore
Romano, English ed. 27, May, 1998.p.6.
4.梵蒂岡宗座正義和平 委員會編《教會的社會訓導彙編》（中譯本），香港：公教真理學會，2011年，頁9。
