成道學這個富有的「窮人」
「祂成了貧困的，好使你們因著祂的貧困而成為富有的」（格後八9）
成道學（1927-2003）這個人，朋友們都稱他老道，在教會內曾經是個有些名氣的人。神長們看重他、借重他，年紀較長的教友們佩服他、尊敬他，年紀輕些的後生晚輩迷他、跟隨他；有人不瞭解他、輕看他，也有人躲著他，因為他提出的挑戰實在難以招架！即使在教會之外，他也魅力無窮；《天下雜誌》在1984年4月號就介紹過這位「垃圾先生」！
梵二（1962-1965）之後，教友們都知道，教會「優先選擇窮人」。說來漂亮，但怎樣具體落實呢？多喊口號嗎？多辦研討會嗎？偶然捐點錢、服務一下嗎？當然不行！那還有什麼比效法吾主耶穌，先使自己成了貧困者更有效、更具說服力呢？老道生逢其時，洞燭機先，早在一九七０年代初，從歐洲留學回國後，就度神貧的生活，同時在教會內、社會上推動各式各樣的仁愛工作。他最推崇兩位當代仁愛工作者：印度加爾各答的德蕾莎姆姆，和法國方舟團體的創辦者文立光（Jean Vanier）。雖然在知名度和影響幅度上，老道難以與他們相提並論，但在精神上，他們是相通的、一貫的，老道亦步亦趨，以自己的方式做個「窮人」，也「優先選擇窮人」；他可說是台灣版的德蕾莎姆姆和文立光。
老道1927年生於山東濟南，從祖父那一輩就是教友。他22歲時隻身來到台灣，在顛沛困頓中讀完大學、就業，得到資助赴德國留學，於1971年回國，已44歲了。以後三十多年，老道摩頂放踵、席不暇暖，活出豐沛的生命。於2003年在河北石家莊附近因車禍喪生，回歸天鄉。
顯而易見，老道本來就不折不扣是窮人一個！卻從哪裡看他的「神貧」呢？只消提出關鍵的一點：他從不以世俗的功名利祿為念，一心一意只尋求天主的國！且舉幾個例子：（一）他在德國留學六年，雖然在數學領域深造，卻不務正業，潛心觀察研究德國的社會、思想與文化，他們的社會問題與環境問題，他們解決問題的方式等等；他非常重視環境，特別是資源回收和垃圾的處理。回國後，老道就試著開始在斗六正心中學推行垃圾分類，那可是一九七０年代喔！至於那唾手可得的學位，就由它去吧！（二）老道從德國回台，原是應嘉義教區1970年就職的賈彥文主教之邀，到正心中學擔任訓導主任，幾年後，再應賈主教（已轉任花蓮教區）之邀到花蓮海星中學任教導主任，又數年，回到正心中學，老道應聘的條件居然是「做舍監」，照管住宿的學生，不接受任何比較大的「官位」，原來老道認為只有這個職位最能幫助年輕孩子們塑造他們的品德、思想和行為。（三）老道在一九八０年代末，政府開放探親後，回到濟南老家。他的二妹後來回憶：「大哥離家四十年回來，連一顆糖果都沒有帶給家裡的小孩子們，開口便說：『你們該求天主的國和祂的義德』，沒有誰聽得懂！」
類似的例子不勝枚舉。這是老道的「成己」。
再說老道民胞物與的胸懷。他所推動的仁愛工作包括：在正心中學以及南部天主教學校推動仁愛健行、多次赴泰棉難民營服務，促成明愛會成立泰北文教組、四旬期愛德運動、垃圾分類、為非洲種樹、送舊衣到菲律賓、送米到北韓、送禮物到蒙古、與區紀復等共同創立鹽寮淨土、台灣921大地震後發動「逗腳手」重建工作、發明「水修行」等等。另外，在中國大陸也創立一所啟智中心，推動了北方一個農村老人院和濟南智光啟能中心的成立……。
老道和人來往，最特別的是，他總扮演挑戰、啟發、鼓勵、推動、支持的角色。他和每一個人的遇合，都發展出無比動人、向前向上的生命故事。他的姪子成士臨在一篇〈大爺與喝酒〉的文章中，生動且感人地敘述了大伯如何使他從一個三十歲的世俗青年，蛻變成一個啟能工作者，至今十年而不悔。
老道從成大畢業後，認識了影響他一生的耶穌會士鄭爵銘神父（1914-1964）。老道在1971年成為鄭神父始創的基督服務團的第一任總團長。團體內的弟兄姊妹近距離受到他的啟發、感召和薰陶，同樣也頂著他難以招架的挑戰！團體裡一位姊妹在老道去世後，勇敢挑起在神州服務最小弟兄姊妹的重擔，傳承了老道的本色，今天也扮演著挑戰、啟發、鼓勵、推動、支持年輕人的角色！
凡此種種，可說是老道的「達人」！
吾主耶穌為世人成為貧困的，好使世人因祂的貧困而成為富有的。這是主基督的「成己」與「達人」。老道確是主耶穌忠實的門徒。
朱蒙泉神父（1925-2008）在老道的追思彌撒中，為他的一生作了最美好的總結：一位有名有實的現代先知、君王和司祭！
（基督服務團供稿，2014.2.22.） 轉載自天主教周報2014年3月9日17版
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